2018高考時(shí)間安排表 2018高考作文熱點(diǎn)素材(精選)

• 2018年5月2日 GuoMeng來(lái)源：搜狐教育 847 52
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  2018-2023年中國(guó)爆破工程行業(yè)市場(chǎng)前瞻與未來(lái)投資戰(zhàn)略分析報(bào)告

  在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，信息已經(jīng)是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，信息資源的優(yōu)先占有者勝，反之則處于劣勢(shì)。中國(guó)每年有近百萬(wàn)家企業(yè)倒閉，對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)而言，因?yàn)槭д`而出局，極有可能意味著從此退出歷史...

根據(jù)《教育部關(guān)于做好2018年普通高校招生工作的通知》(教學(xué)〔2018〕2號(hào))有關(guān)要求，2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試全國(guó)統(tǒng)考科目的考試時(shí)間安排如下

6、少林無(wú)遮大會(huì):用真功夫證明自己

鐵砂掌不是把手插進(jìn)砂里練習(xí)出來(lái)的，而是以切、拍、砸、打、點(diǎn)、杵等方法擊打沙袋練出來(lái)的!

2017年7月29日，河南嵩山少林寺首屆無(wú)遮大會(huì)開(kāi)幕，歷時(shí)7天。"無(wú)遮"取沒(méi)有遮攔之意，即參與者不分貴賤、僧俗，一律平等對(duì)待。本次大會(huì)除了宗教活動(dòng)，還有一些比賽活動(dòng)。尤其引人注意的是少林"七十二藝選拔賽"，該賽事被稱為"武林大會(huì)"。隨著賽事的進(jìn)行，這場(chǎng)無(wú)遮大會(huì)，也讓一些"傳說(shuō)"中的少林功夫"無(wú)遮"起來(lái)。

窺一斑而見(jiàn)全豹，鐵砂掌的真面目讓我們明白:誤解和隔閡，或許是武術(shù)發(fā)展與傳播的最大障礙。很多人對(duì)鐵砂掌的全部了解，幾乎都來(lái)源于武俠小說(shuō)或者影視劇。但鐵砂掌項(xiàng)目勝出者張龍祥稱，把手插進(jìn)砂里，練不出鐵砂掌，只會(huì)練得手上都是倒刺，但大多數(shù)人并不知道這一基本常識(shí)，比如他有一次去電視臺(tái)參加節(jié)目，節(jié)目組給他準(zhǔn)備了一鍋用木炭加熱的鐵砂，令他哭笑不得。傳統(tǒng)武術(shù)和大眾的隔閡之大、誤解之深，可見(jiàn)一斑。

提起中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，幾乎每個(gè)中國(guó)人都能聊上那么幾句，說(shuō)出幾個(gè)術(shù)語(yǔ)或者典故，但能準(zhǔn)確地闡釋、表達(dá)傳統(tǒng)武術(shù)者卻很少。面對(duì)鏡頭，面對(duì)萬(wàn)千觀眾，習(xí)藝者真實(shí)地展現(xiàn)自己，還傳統(tǒng)武術(shù)以原貌，讓公眾零距離切實(shí)感受，沒(méi)有比這更好的"澄清"和"傳播"了。

一得:讓公眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知，從影視作品、文學(xué)作品中走出來(lái)，讓公眾在現(xiàn)場(chǎng)觀摩武術(shù)，恰是對(duì)武術(shù)的祛魅歸真。

六、經(jīng)典素材

1、魯迅批判"郭巨埋兒"式愚孝

二十四孝，講的是中國(guó)古代二十四個(gè)孝子在不同環(huán)境下用不同方式行孝的故事，其中有一個(gè)故事是郭巨埋兒奉母。郭巨原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)自供養(yǎng)母親，家境逐漸貧困。郭巨的妻子生了一個(gè)男孩，郭巨的母親非常疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，還把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子會(huì)影響供養(yǎng)母親，就和妻子商議:"兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。"妻子同意了。他們挖坑時(shí)，突然挖到一壇黃金，上面寫:"天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。"郭巨夫婦得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過(guò)上了好日子，而且"孝順"的美名傳遍天下。

魯迅讀后感嘆:"我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?"

魯迅還說(shuō):"我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知，只用了私見(jiàn)來(lái)解釋'孝順'的做法，以為無(wú)非是'聽(tīng)話''從命'，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。"

一得:傳統(tǒng)文化并非美玉無(wú)瑕，而是瑕瑜互見(jiàn)，我們要有鑒別能力，既不能把寶貝當(dāng)垃圾，也不能把垃圾當(dāng)寶貝。

2、五四運(yùn)動(dòng)究竟打倒了"孔家店"的什么

今人說(shuō)起五四運(yùn)動(dòng)，大多把它看作一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，看重的是它的新，即對(duì)西方思想的全盤接受，看到的是它的"打倒孔家店"，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面摧毀。但胡適一直堅(jiān)稱五四運(yùn)動(dòng)應(yīng)被理解為中國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。胡適說(shuō)文藝復(fù)興，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是革新而非摧毀。而啟蒙運(yùn)動(dòng)的提法，看重的是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的政治意味。

五四運(yùn)動(dòng)前，構(gòu)成中國(guó)人價(jià)值體系的主干是儒家文化。儒家思想中一直有兩大價(jià)值體系:一個(gè)是以"仁"為中心的人文主義精神，它蘊(yùn)含了人對(duì)生命價(jià)值和人格尊嚴(yán)的理解;一個(gè)是以"禮"為中心的宗法倫理，它是一種外在的社會(huì)規(guī)范。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)儒家遭遇危機(jī)，主要是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑、人格依附的宗法倫理，這對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型來(lái)說(shuō)是個(gè)大問(wèn)題。五四運(yùn)動(dòng)雖以"打倒孔家店"為目標(biāo)，但攻擊的還是儒家的禮教倫理，對(duì)"仁"的人文與道德價(jià)值少有觸碰。一些人的態(tài)度雖激進(jìn)，但采取的策略無(wú)非是將"禮教"和"孔教"混為一體，避而不談"仁學(xué)"這一價(jià)值體系中所蘊(yùn)含的人文精神。

在反省五四運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的激進(jìn)態(tài)度時(shí)，陳獨(dú)秀曾說(shuō):"譬如貨物買賣，討價(jià)十元，還價(jià)三元，最后的結(jié)果是五元……社會(huì)進(jìn)化上的惰性作用，也是如此，改新的主張十分，社會(huì)惰性當(dāng)初只能夠承認(rèn)三分，最后自然的結(jié)果是五分。"原來(lái)激進(jìn)的姿態(tài)，是為了讓當(dāng)年儒家知識(shí)分子有討價(jià)還價(jià)的余地。

"打倒孔家店"這句口號(hào)中有對(duì)孔子、對(duì)儒家的誤解，也給五四新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了誤解。我們只有冷靜地反思，解開(kāi)這些誤會(huì)，才能更好地面對(duì)真相。

一得:情緒化的批判方法被一代代誤讀，便成了否定儒家全部思想的理由。面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要批判地繼承，取其精華，去其糟粕。

七、金題范本

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(安徽淮北市第一中學(xué)月考作文題)

①遙知不是雪，為有暗香來(lái)。--王安石《梅花》

②咬定青山不放松，立根原在破巖中。--鄭燮《竹石》

③不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。--王冕《墨梅》

④居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。--虞世南《蟬》

⑤時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。--杜荀鶴《小松》

⑥詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。--蘇軾《定風(fēng)波·紅梅》

自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情。讀了上面出自六首詠物詩(shī)的佳句，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三首詩(shī)中的佳句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求:自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

心中自有大格局

陸星瑤

偌大的天地間，萬(wàn)物皆渺小如蜉蝣。然形雖如此，境界卻分大小。唯心中有大格局，才可在廣闊天地與浩瀚歷史中綻放自己的光彩。①

"受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方"，"見(jiàn)一堂"或是"照四方"，正是格局大小的不同體現(xiàn)。所謂大格局，在我看來(lái)，是"人不知而不慍"的風(fēng)度，是"丹青不知老將至，富貴于我如浮云"的胸襟，是"窮且益堅(jiān)，不墜青云之志"的抱負(fù)。②

眼界往往決定了格局大小，而眼界分為兩種。一種是向外去，無(wú)限拓展視野，即所謂"睜眼看世界"。冰心說(shuō):"墻角的花!你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。"眼光局限于一隅，看不到外面的世界的人，只能顧影自憐。反觀"不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤"的墨梅，它不以與群芳爭(zhēng)艷為進(jìn)取，也不視桀驁封閉為高潔，只是在平淡中透出一種豁達(dá)與坦然，格局孰大孰小，高下立現(xiàn)。③

另一種眼界是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地看清自己的內(nèi)心。剪水為衣，摶山為缽，叩山為鐘鳴，撫水成琴聲，誰(shuí)是山水清音的知己?答曰:莊周。遵循初心，不慕功名，"吾將曳尾于涂中"，輕描淡寫的一句真心話，將其內(nèi)心恢宏博大的格局展現(xiàn)得淋漓盡致，博得后世知音無(wú)數(shù)。"太公釣魚，愿者上鉤"的姜尚志不在魚，而在王與侯。既然認(rèn)定自己為濟(jì)世之才，有救世之志，便耐心等待，不必急于諂媚逢迎。歷史不會(huì)薄待任何一個(gè)眼界超凡的人，他們心有乾坤的人生格局使得他們千古流芳。④

底氣亦是成就大格局不可或缺的因素。小小蟬兒，敢于以一聲蟬鳴開(kāi)啟整個(gè)盛夏，是因?yàn)槠?非是藉秋風(fēng)"的底氣。底氣來(lái)自于自信，自信是信自己，更是信我們的中華文化。中華文化博大精深，熱播綜藝《國(guó)家寶藏》以古今對(duì)話的新形式向世人講述了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是乾隆皇帝的"鼎盛王朝就該海納百川"，還是王希孟用手中的畫筆勾勒出的絕妙的大宋山水，都展現(xiàn)了盛世王朝的氣魄與風(fēng)姿，面對(duì)它們，我們又怎能不自信、不自豪、不充滿底氣?⑤

放眼歷史的長(zhǎng)河，懷才不遇簡(jiǎn)直是人生的常態(tài)，你是否想做"不識(shí)凌云木"的時(shí)人，在樹(shù)木高聳入云時(shí)嗟嘆，是否想和韓愈筆下"駢死于槽櫪之間"的千里馬一樣自嘆自棄、郁郁而終?答案不言而喻。唯擁有大格局的人才可以剪斷煩瑣的網(wǎng)，看清世界的本色。⑥

點(diǎn)評(píng)：

①開(kāi)宗明義，行文簡(jiǎn)潔。

②借助古人之語(yǔ)"受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方"闡明格局大小的差異，為后文張本。

③格局大小與一個(gè)人的眼界開(kāi)闊與否密切相關(guān)?？忌鷮⒀劢绶譃閮煞N，先探討第一種--向外去。此處在以物說(shuō)理的同時(shí)，巧妙將材料中的佳句引入文中，自然得體。

④探討眼界的另一種--向內(nèi)來(lái)。

⑤談成就大格局不可或缺的因素--底氣，此處沒(méi)有將材料中的佳句"居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)"完整引用，而是有所取舍，靈活處理。

⑥尾段收束全文，不但巧妙地化用第五個(gè)佳句，而且極好地扣合了文題，構(gòu)思巧妙。

亮點(diǎn)借鑒

本文從所給的佳句中選擇了"不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤""居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)""時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高"來(lái)組織行文，闡述了"心中自有大格局"的重要意義，立意不凡，且引用靈活，不是機(jī)械地照搬照抄，而是根據(jù)需要靈活處置，體現(xiàn)了考生的智慧。除此之外，考生不拘泥于所給的佳句，還旁征博引，顯示了自己豐厚的文化積淀。

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