《河神》里的魔古道是怎么出現(xiàn)的 其宗教思想是什么？

• 2017年8月23日 WangMing來(lái)源：少年遲暮 999 63
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魔古道，名字是中二了點(diǎn)，但并不影響它干著沾染人命的勾當(dāng)。任何一個(gè)教派，總會(huì)誕生于人們生活危急存亡之際。那時(shí)候，人心惶惶，意志薄弱，趁虛而入的絕佳時(shí)機(jī)。

魔古道，名字是中二了點(diǎn)，但并不影響它干著沾染人命的勾當(dāng)。任何一個(gè)教派，總會(huì)誕生于人們生活危急存亡之際。那時(shí)候，人心惶惶，意志薄弱，趁虛而入的絕佳時(shí)機(jī)。

陷入絕望而弱小的凡人們，開(kāi)始祈禱救世主從天而降，解救自己于水火之中，簡(jiǎn)直是瑪麗蘇之魂在燃燒!

那一年，老天爺不開(kāi)心，后果很?chē)?yán)重。一場(chǎng)洪水把多個(gè)村莊都淹滅了，同時(shí)瘟疫大面積蔓延，受災(zāi)的村民連踹息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

此時(shí)，一個(gè)叫“魔古道”的教派，打著救世主的旗號(hào)橫空出世，宣揚(yáng)只要找到圣童，就能消滅疫病。

于是，無(wú)助又無(wú)知的村民們開(kāi)始掠奪了周邊村莊剛出生的嬰兒，還喂他們喝下生了疫病的病人之血，尋找那位歷經(jīng)九九八十一難、最后活下來(lái)的嬰兒——魔古道圣童。

一時(shí)之間，天災(zāi)人禍，同時(shí)肆虐著。

宗教是什么?是讓人在塵世紛擾中不失其本心，順便來(lái)點(diǎn)精神寄托的組織。

它存在的前提至少是利己不損人。佛曰：人生有八苦。生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。

扎心了吧，按他老人家說(shuō)的，活著就是一場(chǎng)修行，是來(lái)歷難的，死后才能到西方極樂(lè)世界happy一番。一切都是注定的，勉強(qiáng)沒(méi)幸福。多濃稠的雞湯啊，就問(wèn)你喝不喝?

伊斯蘭教、基督教大抵如此，總歸是勸人向善，構(gòu)筑和諧世界的。只有那些反動(dòng)的邪教，才整天唯恐天下不亂，換著法子作妖。

我們視邪教為“異類(lèi)”，邪教視我們?yōu)椤跋N蟻”。我們的存在，就是為了證明它的偉大和無(wú)上。

魔古道頭子連化清一直在研究一種“病毒”，傳染力極強(qiáng)。他把“病毒”放在死人身上，制造喪尸，對(duì)人類(lèi)進(jìn)行優(yōu)勝劣汰。這就是他口中念叨的“進(jìn)化”。

魔古道的“進(jìn)化”走的是激進(jìn)派路線，我國(guó)偉大領(lǐng)袖早就證明了這是不對(duì)的。

一方面，它違反了自然的法則。沒(méi)錯(cuò)，人類(lèi)是“進(jìn)化的結(jié)果”，物競(jìng)天擇，適者生存，成為地球的高階玩家。但那也是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，慢慢演變而來(lái)的，是自然的選擇，不是隨便養(yǎng)個(gè)活尸就能迅速解決的。

另一方面，它以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。連化清的“進(jìn)化”是他自編自導(dǎo)的淘汰制，通過(guò)人為的干預(yù)，對(duì)人類(lèi)進(jìn)行淘汰。這和納粹的“種族滅絕政策”有什么不同?

這不是“人類(lèi)的進(jìn)化”，是私利，滿足個(gè)人欲望而隨意踐踏他人的生命，純粹是連化清想過(guò)把上帝的癮!

很難界定教派的存在孰好孰壞，反正我是堅(jiān)定的無(wú)教派人士。

凡教派，還是會(huì)分三五九等，上頭有教主統(tǒng)治，平等從何談起?既然一開(kāi)始的關(guān)系就建立在不平等之上，誰(shuí)又甘心“身為下賤”?人，生而自由，何苦非要把自己劃到哪一個(gè)派別?

可以把教派當(dāng)做信仰，有點(diǎn)精神寄托終歸是好的，但別入戲太深，盲目崇拜，最后淪為“傀儡”。想要在萬(wàn)丈紅塵中守住自己，光靠信仰寄托是不行的，最重要的是內(nèi)心澄凈。

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