盡管李光耀2015年已經(jīng)去世，但他的家族在新加坡仍扮演著舉足輕重的角色，為什么此時“第一家族”的矛盾被引爆，而且以這么決絕激烈的方式？這對570萬人的新加坡意味著什么？這會是新加坡的一個重大時刻嗎？

　　臺灣《聯(lián)合報》14日報道新加坡李家沖突時稱“新仇舊恨釀家變”。14日晚些時候，李顯揚的兒子李繩武也加入論戰(zhàn)，他在臉書上發(fā)文稱，我家人對缺乏制衡的濫權越來越擔憂，這使我父母已計劃搬到其他國家，這是一個不得不做出的痛苦決定。

　　李光耀與妻子柯玉芝十分恩愛，育有2子1女：李顯龍、李瑋玲和李顯揚。李瑋玲1955年出生，她是新加坡國立腦神經(jīng)醫(yī)學院的院長，至今單身。李瑋玲21歲時和一名醫(yī)生進行人生第一次約會，當時他們共赴一個宴會，李瑋玲對參加者全是富人名流不滿，于是很快與這名醫(yī)生分開。在李光耀晚年，李瑋玲是實際的照顧者。

　　1957年出生的李顯揚是李光耀的小兒子，1995年至2007年擔任新加坡電信總裁兼首席執(zhí)行官，后擔任新加坡民航局主席。李顯揚留學于美國名校，曾公開表態(tài)對政治并無興趣。臺灣《中國時報》14日稱，如今連一向與政治保持距離的二弟都公開發(fā)難，讓外界質(zhì)疑，這究竟只是家庭內(nèi)斗，還是真如李瑋玲所言，新加坡有可能進入“第三代接班”？

　　2015年3月，2200人在新加坡國立大學文化中心送別李光耀的靈柩。李顯龍在悼詞中說，獅城失去了建國總理李光耀，經(jīng)歷了“黑暗的一周”，這些年來照耀新加坡國民的光芒已熄滅。當時，《紐約時報》以“李光耀之后，新加坡何去何從”為題寫道，新加坡人對李光耀建造的現(xiàn)代新加坡以及該國引以為傲的“新加坡模式”——提出了疑問。李光耀去世后，這種模式還會持續(xù)下去嗎？這個井井有條的亞洲金融中心是否已經(jīng)可以脫離“聽爸爸的沒錯”的政府治理模式？報道稱，新加坡選民愈發(fā)大膽自信，一些人要求形成新的社會契約，建立一個更樂于協(xié)商的政府，允許民眾參與規(guī)則的制定。報道引述一名學者的話稱，“新加坡現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)折點”。

　　矛盾逐漸浮出水面。2015年4月，李顯龍在國會表示，他身為兒子，自然希望執(zhí)行父親遺愿，但故居最終須由“屆時的政府決定如何處理”。2016年3月，李瑋玲在臉書上發(fā)文批評新加坡精心準備李光耀去世一周年紀念活動，稱如果父親活著會反對這個，她說任何崇拜都可能帶來反面效果，讓新加坡未來的人認為李光耀的所作所為是為了名聲和建立一個王朝。2016年4月10日，李瑋玲公布郵件，其中將李總理稱為“不光彩的兒子”，李顯龍對此表示“深深的悲傷”。5個多月后，新加坡高等法院裁定，李瑋玲和李顯揚暫時擁有引起爭議的李光耀訪談抄本版權，但抄本含有政治敏感的內(nèi)容則繼續(xù)由政府保管。李瑋玲及李顯揚則提出上訴。2017年4月，新加坡上訴法庭維持原判。

　　6月14日的事件被視為李家矛盾明顯升級。美國“石英”網(wǎng)站認為，李光耀的故居其實就是李光耀遺產(chǎn)的象征。

　　14日凌晨3點，新加坡總理李顯龍的弟弟李顯揚和妹妹李瑋玲同時在各自Facebook賬號中以《李光耀的價值觀哪去了?》為題發(fā)表聯(lián)合聲明，表示對自己的哥哥、現(xiàn)任新加坡總理李顯龍失去信心，兩人不僅對李顯龍進行多項指控，還表示對新加坡的未來感到擔心。

　　在長達6頁的聲明中，李顯揚和李瑋玲指責李顯龍利用總理一職，設法挽留李光耀歐思禮路38號的故居。聲明表示，這個做法違背了李光耀生前的意愿。李顯揚和李瑋玲聲稱在遵從父親遺愿拆除故居的過程中遇到阻撓，并認為李顯龍設法保留故居有“政治目的”——借助李光耀的光環(huán)扶持自己的兒子進入政壇。

　　終其一生，李光耀唯一關注的是新加坡及其未來。他是設立紀念碑——尤其是他自己的紀念碑的強烈反對者。當有人建議為他立碑諸如此類時，他回答說：“記住奧茲曼迪亞斯(神話人物)吧!”他指的是珀西·比希·雪萊的十四行詩中關于埃及法老對于自我膨脹的紀念碑的嗜好。在他雕像下的石板上鐫刻著自吹自擂的語句，要求渺小的凡人們“看看我的豐功偉績吧”!他最終卻只留下廣漠的沙塵遺跡：沒有帝國，沒有紀念碑，沒有豐功偉績。李光耀不把這些榮譽看成廣夏。對他來說至關重要的是他所做的事業(yè)應該持久。

　　因此，在過去很多年里，無論是公開或私人場合，李光耀都清清楚楚地表明，他希望他在歐思禮路38號的房子要在其死后拆除。在2013年12月17日他的最后遺囑中，他再次重申他的愿望，并指示他的三個孩子確保這項遺囑得以實現(xiàn)。的確，他對建立紀念碑如此強烈反對，以致于他清楚地表明，即使違背他的意愿而保留這幢房子，也應該只對他的孩子及其后代開放。