兒歌是一個(gè)時(shí)代的傳承，雖說新世紀(jì)的兒童不能總唱上世紀(jì)的歌，但是經(jīng)典永遠(yuǎn)是經(jīng)典，不能遺忘。

如果沒有幾部屬于這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典作品，何嘗不是一種遺憾?體現(xiàn)在兒歌上，也應(yīng)該有屬于我們這個(gè)時(shí)代，屬于現(xiàn)在孩子的經(jīng)典之作。

3月中旬，四川眉山一早教中心教完兒歌《小燕子》后，一位小朋友天真地問道：“老師，小燕子是什么?”于是，老師要求周末去看看小燕子?？墒?，全班16名小朋友有14名都沒找到。連日來，媒體走訪眉山多個(gè)幼兒園，超過六成的小朋友稱沒看到過真實(shí)的燕子?？吹竭^的小朋友中，九成以上不明白燕子和別的鳥兒有啥區(qū)別。有家長認(rèn)為，這些兒歌固然經(jīng)典，但唱了幾十年，難道就不應(yīng)該有更適合現(xiàn)在小朋友傳唱的兒歌嗎?

事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這首兒歌，很多兒歌對應(yīng)的場景，都已經(jīng)發(fā)生了根本變化。記得有一次孩子幼兒園老師教孩子玩丟手絹游戲，當(dāng)天孩子回來后，很高興地唱著，“丟，丟，丟手絹，輕輕地放在小朋友的后面，大家不要告訴他……”接著問了一句：手絹是什么?對于我們來說，這可能不是問題?？蓪τ诂F(xiàn)在的不少孩子來說，他們真有可能沒有見過手絹。

毋庸置疑，像《小燕子》《丟手絹》這些兒歌，都可謂是經(jīng)典之作。對于今天的成年人來說，基本都是聽著這些兒歌長大的。而且，經(jīng)典具有傳世的價(jià)值，今天聽這些兒歌，依然能夠讓人感覺到美，不能因?yàn)榈搅诵率兰o(jì)，就把經(jīng)典兒歌棄之一邊。但也要看到，任何一部作品都具有時(shí)代性，都在一定程度上反映著當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會情況。

面對這種情況，首先我們要反思，在現(xiàn)代化行進(jìn)過程中，有沒有丟掉一些寶貴的東西。拿《丟手絹》來說，隨著紙巾的普及，我們已經(jīng)真把手絹“丟”了。相對于手絹，紙巾確實(shí)方便、省事，但站在節(jié)約和環(huán)保的角度，手絹卻有著自己的優(yōu)勢。環(huán)保要從小抓起，要從小事抓起。如果我們通過兒歌《丟手絹》，來喚醒兒童的環(huán)保意識，顯然賦予了經(jīng)典新的價(jià)值。再拿兒歌《小燕子》來說，今天的孩子已然不知道燕子為何物，同樣值得我們反思。

這是硬幣的一面，在另一面，也要想到，如何打造屬于我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。每一個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有屬于自己的經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的一個(gè)標(biāo)志，就是看我們提供了多少精品之作。當(dāng)我們感慨《小燕子》《丟手絹》這些經(jīng)典，有著穿越歲月的芳香時(shí)，有沒有想到，我們又有多少屬于這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典兒歌?

今天，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)創(chuàng)作高峰時(shí)代。從出版和發(fā)表數(shù)量看，無論是兒童讀物，還是兒童歌曲，其實(shí)并不少?？梢穯栙|(zhì)量的話，又有多少能夠稱得上精品之作?有人講，當(dāng)代童謠已呈現(xiàn)日漸式微的態(tài)勢，脫離生活、沒有童趣、太注重教化功能，與童謠創(chuàng)作者長期形成的僵化思維定式有直接關(guān)系。這可能是一個(gè)方面，但也要看到，市場是受供求關(guān)系影響的，這一狀況與創(chuàng)作市場過于功利化有沒有關(guān)系?

在一個(gè)文化市場高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，如果沒有幾部屬于這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典作品，何嘗不是一種遺憾?體現(xiàn)在兒歌上，也應(yīng)該有屬于我們這個(gè)時(shí)代，屬于現(xiàn)在孩子的經(jīng)典之作。這需要?jiǎng)?chuàng)作者靜下心來，未必需要花費(fèi)十年，但一定要有“十年磨一劍”的精神，打造幾部經(jīng)典之作。還需要我們從導(dǎo)向入手，為經(jīng)典的產(chǎn)生和傳播創(chuàng)造條件。這里，不能一味聽市場的，有時(shí)還要從主旋律出發(fā)，對于經(jīng)典創(chuàng)作給予扶持和激勵(lì)。

新世紀(jì)兒童別總唱上世紀(jì)的歌，我們需要正視老兒歌遇到的新問題。