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通過圓形監(jiān)獄理論透視博客話語權(quán)
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http://www.china-zesir.com 發(fā)稿日期:2007-8-22
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2008-2009年中國手機(jī)廣告行業(yè)研究咨詢報告 隨著移動通信網(wǎng)絡(luò)向3G的逐步演進(jìn)和移動互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的不斷發(fā)展，手機(jī)已經(jīng)成為能夠傳播文本、圖片和2008-2009年中國網(wǎng)絡(luò)廣告行業(yè)研究咨詢報告 2008年中國廣告經(jīng)營總收入有望超過5000億元。中國傳媒經(jīng)濟(jì)的重要指標(biāo)之一廣告業(yè)已經(jīng)成為一2008-2009年中國戶外廣告行業(yè)研究咨詢報告 2008年1-3月，戶外廣告投放額平穩(wěn)發(fā)展，沒有明顯變化。4月開始明顯上揚，受奧運效應(yīng)，7月2008-2010年中國廣播行業(yè)應(yīng)對金融危機(jī)影響及發(fā)展 2008年，美國華爾街危機(jī)不僅迅速波及全球金融市場，而且已由虛擬經(jīng)濟(jì)向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延。金融危機(jī)2006年12月16日，美國《時代》周刊評選出2006年度人物，“你”這個互聯(lián)網(wǎng)使用者的代名詞首度入選。顯然，正是2006年博客的爆炸式增長讓網(wǎng)民們獲此殊榮。而此時的中國博客也悄然完成了從小眾樂趣變?yōu)榇蟊娙の兜耐昝擂D(zhuǎn)型。仰視的年代漸行漸遠(yuǎn)，草根與精英們平等地參與到Web2.0這場偉大的“集市狂歡”中。博客成為眾草根壓倒精英話語權(quán)壟斷的最后稻草。
一、博客話語權(quán)的媒體特性
博客，博客中國的創(chuàng)始人方興東定義為：“指網(wǎng)上寫作的一種特定形式和格式。由按時間倒敘排列的文檔組成的欄目，兩側(cè)通常還可以有補(bǔ)充材料，頻繁更新，一般大量使用鏈接。”[1]
博客的成名得益于Web2.0或者互聯(lián)網(wǎng)2.0，也正是以“草根記者”的形象得以在眾多媒體中嶄露頭角�？肆诸D的性緋聞、《紐約時報》記者造假案等等，這些傳統(tǒng)媒體原本可以一手遮天的內(nèi)幕被博客捅破，的確在某種程度上削弱了傳統(tǒng)媒體的“話語霸權(quán)”。在傳統(tǒng)媒體所壟斷的世界里，編輯和主編決定什么內(nèi)容什么時間可以發(fā)表。而在博客世界，每一個博客都可以是自己的主編，按照自己的意愿決定寫什么內(nèi)容，以何種形式公布。并且借助網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)支持，博客們公布內(nèi)容的速度如同閃電。
這種以個人為立場，用博客表達(dá)自我，所獲得的，不僅是自媒體的實現(xiàn)，更有相伴相生的個人話語權(quán)。甚至更有種蠱惑人心的說法稱：博客將成為“第五種力量”，徹底顛覆傳統(tǒng)媒介的權(quán)威。
時下，“話語權(quán)”是文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個詞�！霸捳Z”，傳統(tǒng)上是指語言修辭研究、演講和文學(xué)藝術(shù)等；而“權(quán)力”，則是指對他人的強(qiáng)制；“話語權(quán)”指以語言形成對他人的強(qiáng)制。在現(xiàn)代意義上的“話語權(quán)”中，話語，意味著一個社會團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)知的過程。通俗地講，話語權(quán)即自我表達(dá)的權(quán)利。博客話語權(quán)，則是博客基于網(wǎng)絡(luò)而對自身生存狀態(tài)、社會問題進(jìn)行表述和爭論的權(quán)利，是對社會現(xiàn)實話語權(quán)的一種反映，源于社會規(guī)范制約之下的社會情景，基于網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬特性。不僅體現(xiàn)博客在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章的權(quán)利，也體現(xiàn)了博客存在的社會地位。
博客話語權(quán)的媒體特性首先表現(xiàn)在其對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴上。實現(xiàn)依靠的是博客網(wǎng)站技術(shù)的低門檻、零成本和開放性。“人人可以博客，人人可以創(chuàng)造內(nèi)容，人人可以展現(xiàn)自己智慧和力量”，在2.0時代沒有一個口號比這更有蠱惑性。與傳統(tǒng)媒體資源的稀缺性、壟斷性相比，博客網(wǎng)站為博客話語權(quán)的實現(xiàn)無疑提供了重要的技術(shù)支撐。但在網(wǎng)絡(luò)中，這種過度偏重于技術(shù)的權(quán)力具有草根性和不穩(wěn)定性。
博客話語權(quán)的使用往往局限于網(wǎng)絡(luò)中個人或自我的范圍。
以自我為中心，以情感為主題，以散文、隨筆等體裁為表達(dá)方式�；蛞陨鐣䶮狳c事件為話題，從自己的立場發(fā)表評論。更有如木子美、芙蓉姐姐等以自身或旁人隱私為傳播內(nèi)容的。少數(shù)以自身專業(yè)和愛好范圍內(nèi)的資源、技術(shù)為發(fā)表內(nèi)容，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的交流共享。
最重要的是博客話語權(quán)是在網(wǎng)絡(luò)匿名和虛擬狀態(tài)下實現(xiàn)的，作為一種權(quán)力，實際上是一種虛擬空間的權(quán)力。傳播效果的實現(xiàn)并沒有一個確定有效的保障機(jī)制。網(wǎng)民以博客的身份標(biāo)識在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行話語表述，其實際享用的僅僅是博客網(wǎng)站的各種便利，而不是分享其權(quán)威性和權(quán)力資源。博客話語權(quán)的實現(xiàn)很大程度上局限于博客個體網(wǎng)絡(luò)活動能力的大小。
二、圓形監(jiān)獄理論
圓形監(jiān)獄(Panopticon)理論，是引申自英國法學(xué)大師邊沁(JeremyBentham)根據(jù)可視性原則設(shè)計的圓形監(jiān)獄。在邊沁的圓形監(jiān)獄設(shè)計圖中（如圖1所示）我們可以看到，整個監(jiān)獄是一個像圓環(huán)狀的建筑，在其中央造一個塔樓，上面開很大觀察窗面對圓環(huán)的內(nèi)側(cè)，四周是一系列按層次劃分的牢房。每個牢房中有兩個窗戶:一個讓光線照進(jìn)來，另一個面對塔樓，塔樓通過這個大觀察窗可以對牢房內(nèi)部進(jìn)行監(jiān)視。于是牢房“變成了一個小劇院，每個演員都是單獨的，即被完全個體化了又是時時可見的”。犯人不僅對監(jiān)視者來說是可見的，且只為監(jiān)視者所看見而不與之發(fā)生任何接觸。任何在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙系娜硕伎赡懿僮鬟@種建筑機(jī)器，而任何人都可能受其管制。監(jiān)視者很容易觀察一個罪犯、學(xué)童或妻子。這種建筑如此完善，以至于在監(jiān)視者不存在的情況下其監(jiān)督機(jī)制仍能有效地運作�！胺溉丝床灰姳O(jiān)視者是否在塔樓里，因此犯人必須循規(guī)蹈矩——仿佛監(jiān)視是永久性和總體性的。如果犯人不能肯定他是被監(jiān)視的，他就變成了自己的監(jiān)視者�！边吳呗暦Q他的這個發(fā)現(xiàn)是一個“哥倫布之蛋”，因為他找到了“意識形態(tài)國家機(jī)器”們一直尋找的東西——權(quán)力技術(shù)。
圖1.邊沁(JeremyBentham)的圓形監(jiān)獄(Panopticon)示意圖
如圖1所示，整個圓形監(jiān)獄的圓環(huán)建筑是一個封閉式的建筑群，它自成體系。塔樓是在這一建筑群中央的高樓，這使得它既是這一體系內(nèi)部的組成部分，又因為是塔樓而比其他的建筑高。它處于圓環(huán)的中央，與圓環(huán)上的其他建筑群相分離，保持一定的距離。塔樓最主要的作用在于透過它的大觀察窗，對圓環(huán)上的牢房進(jìn)行監(jiān)視。為了擴(kuò)大監(jiān)視的視野，保證監(jiān)視的效果，只有采取高一層的塔樓監(jiān)視低一層的監(jiān)獄，而不應(yīng)該由同一層的塔樓來監(jiān)視同一層的監(jiān)獄。這一體系本身的布局，決定了監(jiān)視者和犯人是相互獨立的，他們分處于不同的建筑中，所以他們之間的監(jiān)督與被監(jiān)督關(guān)系是通過一種“遙控”的過程而建立起來的。監(jiān)督者不需要時時工作而其監(jiān)督作用卻時時存在。這種“遙控”的工具可能是特定的法律法規(guī)，也可能是某種技術(shù)層面的東西。圓形監(jiān)獄最大的好處在于即使花很少的成本，也能達(dá)到很好的成效，這是一種完美的權(quán)力實施技術(shù)。
在邊沁之后，米歇爾?福柯開始了對圓形監(jiān)獄的哲學(xué)思考，他認(rèn)為，圓形監(jiān)獄不僅有物質(zhì)形態(tài)的權(quán)力意義，更有一種形而上的意義。換言之，傅柯認(rèn)為邊沁圓形監(jiān)獄當(dāng)中展現(xiàn)的監(jiān)視者與受監(jiān)視者的特殊關(guān)系，活生生的上演于現(xiàn)代社會當(dāng)中。有紀(jì)律的社會，便是以監(jiān)控作為手段，滲透、侵入社會各個層面進(jìn)行無時無刻的徹底監(jiān)視。福柯認(rèn)為是權(quán)力使人類構(gòu)建起恢宏而透明的人類社會，“一個透明的社會……一個沒有任何黑暗區(qū)域的社會……每一個人，無論其地位如何，都能洞察整個社會，人的心靈可溝通，他們的視覺不受任何阻礙，公眾的觀點相互作用”[2]這透明既是哈貝馬斯構(gòu)筑公共空間所提到的溝通和交流的條件，又意味著監(jiān)視。
正如被塔樓監(jiān)視的牢房，在這樣的狀態(tài)里，監(jiān)視必然會導(dǎo)致不同程度的自律，而用以框就自己的紀(jì)律、規(guī)范就是“權(quán)力”的物理微觀形態(tài)，這些規(guī)范所體現(xiàn)的并非什么中立的真理，而是權(quán)力意志。于是，權(quán)力對個體的監(jiān)視順理成章地參與了這個個體的生成，并且擁有了最基本的現(xiàn)實基礎(chǔ)。監(jiān)視是“權(quán)力”得以實現(xiàn)的基本方式之一。
三、透過圓形監(jiān)獄理論看博客話語權(quán)
邊沁設(shè)計的圓形監(jiān)獄可以達(dá)到以下目的:（1）、剝奪罪犯的犯罪能力:通過監(jiān)禁罪犯，使其與社會隔離，防止他們在社會上犯罪；（2）、矯正:監(jiān)禁創(chuàng)造了一個促使罪犯改變他們的犯罪態(tài)度、生活方式和犯罪傾向的場所，使罪犯得以成功矯正；（3）、一般預(yù)防:監(jiān)禁罪犯為守法的公民作了示范，可以使他們進(jìn)一步避免違法。
以此來透視我們的博客話語權(quán)，會發(fā)現(xiàn)博客處于網(wǎng)絡(luò)這個大環(huán)境下，正如一個圓形監(jiān)獄，人們自認(rèn)為擁有無限的話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)這個巨大的漩渦把公開的、不公開的、公眾的、隱私的、好的、不好的都卷了進(jìn)來。由此完成對我們?nèi)粘Ｉ詈蛢?nèi)心世界的照明，照明的結(jié)果就是被監(jiān)視，名義上的話語自由被他者無處不在的目光所剝奪。實際上，每一個注視者本人在網(wǎng)上也是一個被注視者。網(wǎng)絡(luò)就這樣實現(xiàn)了全民的自我相互控制。
而對那些在網(wǎng)絡(luò)上口無遮攔的人來說，博客成了最好的釋放話語權(quán)的地方，在博客上，他們表達(dá)得淋漓盡致，為他們的話語通過網(wǎng)絡(luò)傳向四面八方而欣喜和滿足，然而這一切只不過是虛擬的，有學(xué)者把這稱作網(wǎng)絡(luò)的安全閥作用。
博客話語權(quán)作為一種網(wǎng)絡(luò)話語實踐，帶給廣大博客前所未有的話語空間，但由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性和博客話語實踐的自我性，使得博客話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)世界中成為一種僅僅依賴于技術(shù)特性所帶來的話語權(quán)。同時透過圓形監(jiān)獄理論我們還能看到，如果把監(jiān)視力和被監(jiān)視者要逃走的欲望分別與圓內(nèi)外的向內(nèi)的張力和兩圓之間向外的張力相對應(yīng)，便有了更深一層的象征意義，于是人們把它引深為權(quán)力關(guān)系，認(rèn)為“它解決了權(quán)力如何簡易而有效地實施的技術(shù)問題”，“意味著所有的權(quán)力都空間化了”。也正是從這個意義上來說，博客的話語權(quán)目前還只是一種想像中的權(quán)利，它的建立和完善還需要一個漫長的過程。
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