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“非遺熱”背后的冷思考
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http://www.china-zesir.com 發(fā)稿日期:2007-6-1
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2009-2012年中國(guó)福利彩票市場(chǎng)運(yùn)行態(tài)勢(shì)與發(fā)展前景 【出版日期】 2008年12月 【報(bào)告頁(yè)碼】 350頁(yè) 【圖表數(shù)量】 1502009-2012年中國(guó)嬰兒用品行業(yè)發(fā)展與投資契機(jī)分析 【出版日期】 2008年12月 【報(bào)告頁(yè)碼】 350頁(yè) 【圖表數(shù)量】 1502009-2012年中國(guó)家政服務(wù)市場(chǎng)深度調(diào)查與投資前景 【出版日期】 2008年12月 【報(bào)告頁(yè)碼】 350頁(yè) 【圖表數(shù)量】 1502009-2010年中國(guó)網(wǎng)吧市場(chǎng)調(diào)查與發(fā)展前景分析報(bào)告 我國(guó)的網(wǎng)吧行業(yè)已經(jīng)走過(guò)十余年，在國(guó)家政策的調(diào)控下，經(jīng)過(guò)幾次調(diào)整秩序、規(guī)范經(jīng)營(yíng)，網(wǎng)吧行業(yè)已經(jīng)由5月23日，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盛會(huì)在成都開(kāi)幕了。五湖四海萬(wàn)余嘉賓、琳瑯滿(mǎn)目文化展演、專(zhuān)家官員高峰論壇、遺產(chǎn)保護(hù)共同宣言……
然而，在一系列鼓樂(lè)盛裝的熱鬧之下，在眾口一詞的“非遺熱”背后，卻掩藏不住眾多專(zhuān)家學(xué)者和有識(shí)之士的深深憂(yōu)慮。面對(duì)日新月異的現(xiàn)代化步伐、面對(duì)不斷轟然倒塌的村寨、面對(duì)以保護(hù)為名行旅游開(kāi)發(fā)之實(shí)的行為，他們發(fā)出了“盡人事，聽(tīng)天命”的慨嘆。
“暴發(fā)戶(hù)”心態(tài)讓我們自毀長(zhǎng)城
“強(qiáng)烈的‘暴發(fā)戶(hù)”心理，正使我們一步步地自我毀滅傳承幾千年的文化長(zhǎng)城和精神家園�！敝袊�(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、研究員田青嘆息著說(shuō)，“所謂不破不立。他們以為，一切遺留的都是落后的，一切新建的都是進(jìn)步的，恨不得把一切都翻新重建一遍，以此證明自己的‘發(fā)展’”。
此次“非遺節(jié)”上，許多專(zhuān)家在接受采訪(fǎng)或發(fā)言時(shí)都指出：目前，淡漠的觀(guān)念仍然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“第一殺手”。他們認(rèn)為，雖然一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)在被幸運(yùn)地重視和保護(hù)起來(lái)，但更多浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化卻面臨著被歷史塵封、淘汰的命運(yùn)，最后一點(diǎn)星火也逐漸淹沒(méi)在人們的忽視和雙手拆除之下。
以地方戲曲為例。據(jù)調(diào)查，20世紀(jì)50年代時(shí)，我國(guó)共有367個(gè)傳統(tǒng)戲曲劇種。然而，到目前已經(jīng)消亡了100多種。一些極具特色的小劇種已成為戲曲史料，有的甚至沒(méi)有留下任何音像資料。即使是仍然勉強(qiáng)留存的，大多數(shù)面臨著后繼無(wú)人、資金短缺、沒(méi)有劇場(chǎng)、表演技巧消失等困難。對(duì)此，許多地方都是“放一放”，從來(lái)沒(méi)有把它認(rèn)為是當(dāng)務(wù)之急。
田青說(shuō)，對(duì)保護(hù)工作的淡漠和忽視，或者認(rèn)識(shí)不足，扼殺了無(wú)數(shù)珍貴的、難以恢復(fù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我經(jīng)常遇到一些地方政府官員，激昂地指點(diǎn)著江山：這是新的，那是新的，我們的城市日新月異。言語(yǔ)間滿(mǎn)是自豪。我則心下惴惴。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)最有力的保護(hù)或改造者——地方政府官員來(lái)說(shuō)，“發(fā)展”是他們腦海中最重要的詞匯，“變化”是最好的發(fā)展證明。而這恰恰是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“大敵”。
更大的危險(xiǎn)，來(lái)自于普通百姓心中厭棄農(nóng)耕文明遺留、渴望工業(yè)文明的思想觀(guān)念。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民們渴望“過(guò)上城里人一樣的生活”的愿望，正在使一個(gè)個(gè)美麗的村寨、古老的里巷消逝無(wú)蹤。
“我也要用抽水馬桶，我也要住上樓房，我為什么非要留在村寨里……我們不能否定任何一個(gè)群體追求物質(zhì)生活的權(quán)利。” 遼寧大學(xué)教授、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)副主任烏丙安說(shuō)，“但是，我們不一定非要人為地推動(dòng)農(nóng)民改變自己的生活，非要用集中居住的樓房代替田園牧歌的鄉(xiāng)村，非要用‘城里人’的幸福標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)迫農(nóng)民接受。這將為我們贏得寶貴的時(shí)間。不久的將來(lái)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)祖先留下的村寨生活是如此幸福、美麗。”
“法國(guó)發(fā)展得不可謂不快吧，可到那里看一看，巴爾扎克喝過(guò)的咖啡館，仍然和他當(dāng)年喝咖啡時(shí)一模一樣�！碧锴嗾f(shuō)，我們不能再做“熊瞎子掰苞米”的蠢事了，掰一個(gè)丟一個(gè)。要發(fā)展、想改變，可以重新選擇地方，這樣也能為后代多守住一些精神遺產(chǎn)。
過(guò)度商業(yè)化無(wú)疑是“自掘墳?zāi)埂?/STRONG>
近年來(lái)，許多原藏于深山和雅室之中的原生態(tài)歌舞、音樂(lè)，逐漸撩開(kāi)神秘面紗走近大眾。然而，在贏得越來(lái)越多人認(rèn)知和支持的同時(shí)，這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)卻在過(guò)度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形。
一些人在進(jìn)行原生態(tài)歌舞表演時(shí)，常常會(huì)以服飾太土、審美效果不好、音樂(lè)節(jié)奏太慢等理由，擅自想像改編這些原生態(tài)的東西，搞得不倫不類(lèi)，失掉了原汁原味。四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)副主任委員楊莉說(shuō)，一些藏族學(xué)生曾對(duì)我說(shuō)：楊老師，你們舞臺(tái)上表演穿的衣服，漂亮是漂亮，可到了藏區(qū)我們根本不敢穿。因?yàn)椴刈迦松钤诤涞母咴�，服飾講究的是華麗、厚重，可舞臺(tái)上的藏服露得太多了，穿出去會(huì)凍壞的。
“更嚴(yán)重的是一些旅游表演，為了熱鬧，迎合游客口味，把原生態(tài)歌舞的表演方式和內(nèi)容全變了。有的為了賺錢(qián)，還加入了許多不健康的節(jié)目，損害了這些優(yōu)秀、純潔的民間傳統(tǒng)文化歌舞的形象和性質(zhì)�！敝袊�(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章說(shuō)，這常常讓我想到趙麗蓉老師在“春晚”上表演的小品，好好的評(píng)劇非要加上流行伴舞和說(shuō)唱，好像那才算“包裝”，結(jié)果把原來(lái)的民族瑰寶搞得“四不像”。
在此次“非遺節(jié)”上，許多專(zhuān)家都建議，一定要注意保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原汁原味”，切不可進(jìn)行過(guò)度商業(yè)包裝。他們認(rèn)為，不同的文化，都有自己特殊的生長(zhǎng)、生存環(huán)境，如果被硬生生地圈養(yǎng)在狹小的舞臺(tái)里，僅供人們消遣娛樂(lè)，實(shí)際上已經(jīng)失去了他的原生態(tài)性。這不是保護(hù)了民間藝術(shù)，而恰恰是割裂了他的血脈。
烏丙安說(shuō)，我們保護(hù)了幾百、幾千個(gè)“非遺”項(xiàng)目�？墒牵绻麄兌际菑哪μ齑髽抢镒叱鰜�(lái)表演的，那就用不著保護(hù)了，沒(méi)有存在的價(jià)值了。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是保護(hù)單一的項(xiàng)目，這種保護(hù)的作用是“零”。我們需要的是整體保護(hù)，是原汁原味的留存，比如國(guó)家“十一五”規(guī)劃中的生態(tài)文化保護(hù)區(qū)的建設(shè)，就是很好的辦法。
還有一些現(xiàn)象令人擔(dān)憂(yōu)：有的人為了讓地方戲曲有市場(chǎng)、有收入，就“大膽創(chuàng)新”，加入小提琴、大提琴、鋼琴等；有的傳統(tǒng)樂(lè)器表演，覺(jué)得單一了，就把古箏、古琴、琵琶等一股腦地合在一起，組成民族樂(lè)器大合唱；有的覺(jué)得傳統(tǒng)工藝手工制作太慢了，就搞工業(yè)化的批量生產(chǎn)，最后假貨遍地都是，無(wú)價(jià)之寶變成了10元、20元一個(gè)。
“短時(shí)間里，人們可能賺了一些錢(qián)�？蓮拈L(zhǎng)遠(yuǎn)看，我們失掉了民族文化之魂。過(guò)度商業(yè)化、肆意包裝，將無(wú)異于‘自掘墳?zāi)埂�。”田青說(shuō)。
警惕“非遺熱”變成“毀滅潮”
“現(xiàn)在，各地都掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮，而我們要警惕的卻是，這股熱潮有可能演變?yōu)閷?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次集中毀滅�！痹跓艋疠x煌的“非遺節(jié)”演講大廳外，烏丙安對(duì)記者發(fā)出這樣振聾發(fā)聵的警示。
當(dāng)前，許多地方和企業(yè)表面上熱衷于“保護(hù)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上卻是以保護(hù)為名、行旅游開(kāi)發(fā)之實(shí)。他們心里想著，我沒(méi)有長(zhǎng)城、黃山、九寨溝等看得見(jiàn)、摸得著的世界自然和文化遺產(chǎn)，還不能找出幾個(gè)可以編排的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給旅游搞出點(diǎn)“看點(diǎn)”么！至于“保護(hù)”行動(dòng)，則是申報(bào)積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護(hù)和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。
楊莉說(shuō)，我經(jīng)常被一些地方政府邀請(qǐng)參加有關(guān)會(huì)議，參會(huì)肯定是旅游專(zhuān)家多、文化保護(hù)專(zhuān)家少。雖然也讓文化方面的專(zhuān)家發(fā)言，地方領(lǐng)導(dǎo)也聲稱(chēng)重視保護(hù)，可最后出籠的規(guī)劃里還是以旅游開(kāi)發(fā)為主，建議還是聽(tīng)旅游專(zhuān)家的。這還算好的，有的地方甚至根本不請(qǐng)文化保護(hù)方面的專(zhuān)家參會(huì)。
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多不勝數(shù)，然而，許多地方政府卻只對(duì)那些能夠“申遺”成功的感興趣。能評(píng)上世界級(jí)、國(guó)家級(jí)的，全力地支持；能評(píng)上省級(jí)、市級(jí)的，適當(dāng)支持；什么都評(píng)不上，基本不支持。專(zhuān)家們擔(dān)心，各地方政府在有限財(cái)力的情況下，對(duì)新一輪到來(lái)的“非遺熱”，可能會(huì)采取“抓大放小”的原則，即保護(hù)幾個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，放棄無(wú)數(shù)星光點(diǎn)點(diǎn)的文化遺產(chǎn)。
“許多依靠口傳心授，甚至是‘偷藝’才能留傳下來(lái)的古老技藝，一旦中斷傳承，就將因此而永遠(yuǎn)失傳。對(duì)比那些留存下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真不知道是得大于失，還是失大于得！”烏丙安說(shuō)。
“不久前，我觀(guān)看了一場(chǎng)一個(gè)世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出，是一個(gè)地方戲曲的。到現(xiàn)場(chǎng)一看，聲、光、電、鋼絲等各種現(xiàn)代設(shè)備全用上了。不能說(shuō)沒(méi)有人重視，國(guó)家對(duì)這個(gè)地方戲曲是投了巨資的，可錢(qián)花了，得來(lái)的卻是這樣的結(jié)果�！碧锴嗾f(shuō)，“這是保護(hù)，還是毀滅！”
據(jù)了解，為了保護(hù)“非遺”，我國(guó)已經(jīng)采取了許多措施，積極加入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系，并成為擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”數(shù)量最多的國(guó)家。這些都表明我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定決心。
在對(duì)此感到振奮的同時(shí)，專(zhuān)家們也不無(wú)擔(dān)心地指出，一定要警惕一些人由熱情變?yōu)榭駸�，最后只保存了遺產(chǎn)的數(shù)量和皮毛，卻丟掉了文化的精神和精髓。
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